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Nombre completo: José Francisco de San Martín y Matorras
Nacimiento: 25 de febrero de 1778 en Yapeyú, Virreinato del Río de la Plata (actual provincia de Corrientes, Argentina).
Fallecimiento: 17 de agosto de 1850 en Boulogne-sur-Mer, Francia.
Cónyuge: María de los Remedios de Escalada (1812-1823).
Hijos: Mercedes Tomasa San Martín y Escalada.
Hijo de Juan de San Martín (español) y Gregoria Matorras (española), José se trasladó con su familia a España en 1784. A los 11 años ingresó al Regimiento de Murcia, iniciando una larga carrera militar al servicio de la Corona española. Combatió en campañas clave como las Guerras Napoleónicas (1808-1812), destacándose en la Batalla de Bailén (1808). Durante su estadía en Europa, entró en contacto con círculos intelectuales que promovían ideas de independencia y libertad, influyendo en su decisión de volver a América.
En 1812, San Martín llegó a Buenos Aires, donde el proceso independentista ya había comenzado con la Revolución de Mayo de 1810. Creó el Regimiento de Granaderos a Caballo y más tarde el Ejército de los Andes. Su estrategia militar se basó en un plan audaz: liberar Chile y Perú atacando desde el oeste, en lugar de avanzar por el Alto Perú (actual Bolivia), donde las fuerzas realistas eran fuertes.
· Cruce de los Andes (1817): Lideró una de las hazañas militares más destacadas de la historia, atravesando la cordillera con más de 5,000 hombres.
· Batalla de Chacabuco (1817): Derrotó a las fuerzas realistas, lo que permitió la liberación de Chile.
· Independencia de Chile (1818): Consolidada tras la Batalla de Maipú.
· Expedición al Perú (1820): Con una flota organizada por el gobierno chileno, desembarcó en Perú y proclamó su independencia el 28 de julio de 1821, asumiendo el título de "Protector del Perú".
En 1822, San Martín se reunió con Simón Bolívar en la Entrevista de Guayaquil. Aunque los detalles exactos de la conversación son debatidos, se sabe que discutieron el futuro de América del Sur. San Martín, priorizando la unidad y evitando conflictos personales, decidió renunciar a sus cargos y retirarse, dejando a Bolívar la tarea de completar la liberación de Perú.
En 1824, partió a Europa, donde vivió principalmente en Francia y Bélgica. Rechazó volver a Argentina durante los conflictos internos posteriores a la independencia. En 1848, se instaló en Boulogne-sur-Mer, donde falleció en 1850 a los 72 años. Sus restos fueron repatriados a Argentina en 1880 y actualmente descansan en la Catedral Metropolitana de Buenos Aires.
· Padre de la Patria en Argentina.
· Libertador de Chile y Perú.
· Un símbolo de integridad, visión estratégica y desinterés personal.
· Su figura representa la unión latinoamericana y los ideales de libertad.
"Humanizar el carácter y hacerlo sensible aun con los insectos que nos perjudican. (...) La conciencia es el juez más recto que tiene un hombre de bien."
· "Mi sable nunca saldrá de la vaina por opiniones políticas."
· "Serás lo que debas ser, y si no, no serás nada."
· "La soberbia es una discapacidad que suele afectar a pobres infelices mortales que se encuentran de golpe con una miserable cuota de poder."
San Martín sigue siendo, junto a Bolívar, una de las figuras fundacionales más veneradas de América Latina.
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Yu el Grande (禹), conocido en chino como Da Yu (大禹), es una figura legendaria venerada como un rey sabio que controló las grandes inundaciones y fundó la primera dinastía de China, la Xia (夏).
Nombre Yu, apodado "el Grande" (大禹, Da Yu).
Rol principal Héroe cultural que dominó las inundaciones y fundador mítico de la dinastía Xia.
Era tradicional Finales del III milenio a.C.
Logro central "El Gran Yu controla las aguas" (大禹治水). Solucionó las inundaciones con canales, no con diques.
Legado clave Estableció un sistema de gobierno, dividió la tierra en Nueve Provincias y fundó la primera herencia dinastica de China.
Según las crónicas antiguas (como el "Libro de los Documentos" o Shujing), una catastrófica inundación azotó el mundo durante el reinado del emperador Yao.
· El fracaso de su padre: Al padre de Yu, Gun (鯀), se le encargó primero la tarea. Durante nueve años intentó contener el agua construyendo diques y represas, pero fracasó y fue ejecutado.
· La estrategia de Yu: Yu fue puesto a cargo después. En lugar de bloquear el agua, su estrategia fue drenar y guiarla. Dedicó 13 años a excavar canales para conducir las aguas a los campos y dragar los lechos de los ríos hacia el mar.
· Sacrificio personal: La leyenda más famosa cuenta que, durante esos 13 años, pasó tres veces frente a la puerta de su propia casa pero nunca entró, priorizando su deber con el pueblo. Esto lo convirtió en un símbolo de dedicación incansable y virtud pública.
Su éxito le granjeó un inmenso respeto. El emperador Shun, sucesor de Yao, quedó tan impresionado que abdicó el trono en favor de Yu, rompiendo la línea de sucesión familiar.
1. Organizó el territorio en Nueve Provincias (九州, Jiuzhou), un concepto que durante siglos simbolizó China.
2. Estableció un sistema administrativo, realizó un censo y determinó los tributos.
3. Inició la sucesión hereditaria. A su muerte, su hijo Qi (啟) lo sucedió. Este acto rompió la tradición anterior de abdicar al más virtuano ("cesión del trono") y estableció el principio de dinastía hereditaria, dando inicio oficial a la Dinastía Xia.
· Orígenes míticos: En los textos más antiguos, Yu tiene elementos sobrenaturales. Algunas versiones dicen que nació del cuerpo de su padre, recibió herramientas divinas y fue ayudado por un dragón y una tortuga.
· Interpretación confuciana: Los estudiosos confucianos posteriores lo transformaron en el arquetipo del rey sabio y trabajador, enfatizando su moralidad y esfuerzo, minimizando los aspectos míticos.
· Arqueología: No hay evidencia contemporánea directa de su existencia. Sin embargo, un estudio geológico publicado en 2016 encontró evidencia de una enorme inundación en el río Amarillo alrededor del año 1920 a.C., lo que sugiere que la leyenda podría basarse en un evento real que quedó en la memoria colectiva.
La historia de Yu se relata principalmente en textos chinos antiguos como:
· 《尚書》 (Shàngshū) - "Libro de los Documentos": Contiene discursos y declaraciones atribuidas a Yu.
· 《史記》 (Shǐjì) - "Registros del Gran Historiador" de Sima Qian: Dedicó un capítulo a la cronología de los Cinco Emperadores y la dinastía Xia, comenzando con Yu.
· 《孟子》 (Mèngzǐ) - "Mencius": Elogia la virtud y el esfuerzo de Yu.
En resumen, Yu el Grande es una figura fundamental en la mitología y la conciencia histórica china. Es el héroe que domó el caos de las aguas, sentó las bases de la civilización china y se convirtió en el modelo eterno del gobernante virtuoso y dedicado. Su historia, mezcla de mito y posible núcleo histórico, sigue siendo una piedra angular de la cultura china.

Los orígenes del pensamiento estratégico militar son tan antiguos como la guerra organizada misma, emergiendo de forma independiente en distintas civilizaciones como respuesta a problemas prácticos de mando, logística y combate. Su evolución refleja los cambios tecnológicos, sociales y políticos de cada era.
· Sun Tzu (siglo V a.C.) - China: Su obra "El Arte de la Guerra" es el tratado estratégico más antiguo y fundamental. Introduce conceptos centrales como:
· La importancia del conocimiento y la inteligencia.
· Vencer sin luchar ("La suprema excelencia no es ganar cien batallas, sino someter al enemigo sin luchar").
· La adaptabilidad y el engaño ("Toda guerra se basa en el engaño").
· La relación entre factores políticos, morales y militares.
· Grecia Antigua:
· Heródoto y Tucídides: Sus obras históricas analizan causas políticas y morales de las guerras.
· Xenofonte: En "Anábasis", describe retiradas y comandos prácticos.
· Grecia Clásica: Estrategias como la falange hoplita y batallas como Maratón o Leuctra muestran pensamiento táctico avanzado.
· Roma Antigua:
· Julio César y Vegecio: Combinaron relatos históricos con principios militares. Vegecio, en "Epitoma rei militaris", sintetizó la doctrina romana, enfatizando la disciplina, el entrenamiento y la ingeniería militar. El concepto romano de "paz romana" (Pax Romana) ejemplifica una estrategia de dominación y estabilización a gran escala.
· Bizancio: Autores como Emperador Mauricio ("Strategikon") y Emperador León VI ("Táctica") produjeron manuales sistemáticos que incluían tácticas, inteligencia y logística.
· Mundo Islámico: Estrategas como Jalid ibn al-Walid demostraron genio táctico. Más tarde, teóricos como Al-Ansari escribieron tratados influyentes.
· Europa Medieval: El pensamiento se centró en asedios, caballería y guerra feudal, con menos tratados teóricos. Maquiavelo ("El Arte de la Guerra", 1521) intentó recuperar los principios clásicos romanos aplicados a la realidad de los estados renacentistas.
· Siglos XVII-XVIII: Autores como Maquiavelo, Montecuccoli y, sobre todo, Enrique de Rohan (que diferenciaba guerra ofensiva y defensiva) sentaron bases. Federico II de Prusia destacó por la movilidad y la iniciativa.
· Napoleón Bonaparte: Revolucionó la guerra con:
· Campañas de movilidad rápida y decisivas.
· Uso de cuerpos de ejército independientes.
· Búsqueda de la batalla decisiva para aniquilar al enemigo.
· Su práctica inspiró la sistematización teórica posterior.
· Carl von Clausewitz (Prusia): En "De la Guerra" (publicado póstumamente, 1832) definió la estrategia como "el uso de la batalla para alcanzar el fin de la guerra". Introdujo conceptos fundamentales:
· La guerra como continuación de la política por otros medios.
· La trinidad (pueblo, ejército, gobierno).
· La niebla y la fricción de la guerra.
· El centro de gravedad (Schwerpunkt).
· Antoine-Henri Jomini (Suizo): En "Compendio del Arte de la Guerra" (1838), ofreció una visión más geométrica y sistemática. Sus principios (como concentrar fuerzas, atacar puntos débiles, líneas interiores) fueron muy influyentes, especialmente en el siglo XIX.
· Alfred Thayer Mahan (EE.UU.): En "La Influencia del Poder Naval en la Historia" (1890), definió la estrategia marítima moderna, argumentando que el dominio del mar era clave para el poder global.
· Primera Guerra Mundial: Estratégias de desgaste y guerra total.
· Periodo de Entreguerras:
· Julio Douhet: Teorizó sobre el poder aéreo y el bombardeo estratégico.
· J.F.C. Fuller y Basil Liddell Hart: Desarrollaron la teoría de la guerra mecanizada y la estrategia del enfoque indirecto.
· Escuela Soviética: Teóricos como Mijaíl Tujachevski desarrollaron la "operación en profundidad".
· Segunda Guerra Mundial: Puesta en práctica masiva de estrategias aéreas, anfibias, blindadas y de operaciones combinadas.
· Guerra Fría: La estrategia se expandió a lo nuclear (disuasión, "Destrucción Mutua Asegurada"), la guerra irregular (contrainsurgencia) y la cibernética.
1. Respuesta a Problemas Prácticos: Nace de la necesidad de organizar ejércitos, asediar ciudades o defender territorios.
2. Influencia de la Tecnología y la Política: La evolución de armas y la forma del Estado moldean la estrategia.
3. Búsqueda de Principios Universales: Desde Sun Tzu a Clausewitz, se intenta extraer leyes o principios que trasciendan batallas específicas.
4. Diálogo entre Teoría y Práctica: Los grandes teóricos suelen ser veteranos (Sun Tzu, César, Clausewitz, Napoleón).
El pensamiento estratégico militar no tiene un único origen, sino que es un proceso acumulativo y adaptativo que surgió en paralelo en diversas culturas. Su núcleo clásico se forjó en China (Sun Tzu) y Europa (Clausewitz/Jomini), pero se nutre de experiencias globales. La transición de un pensamiento táctico-fáctico a una teoría estratégica abstracta y vinculada a la política es su hito más significativo, consolidado en el siglo XIX y expandido dramáticamente en el siglo XX hasta nuestros días, abarcando ahora los dominios cibernético, espacial y de la información.

El Principio Contemporáneo de Moral y Cívica representa una evolución de la enseñanza tradicional. Ya no se trata solo de memorizar fechas patrias o normas de cortesía, sino de formar ciudadanos críticos, éticos y comprometidos con los derechos humanos y la democracia en un mundo globalizado.
Para comprender el principio contemporáneo, debemos distinguir y luego integrar estos dos conceptos:
* Moral Contemporánea: No se basa en dogmas rígidos, sino en la ética de la responsabilidad y el respeto a la dignidad humana. Es la capacidad de distinguir lo correcto de lo incorrecto basándose en principios universales de justicia y bienestar común.
* Cívica (Ciudadanía Activa): Es el ejercicio de los derechos y deberes. En la actualidad, la cívica va más allá de obedecer leyes; implica la participación en la vida pública, el cuidado de lo común y la fiscalización del poder.
El principio contemporáneo se sostiene sobre varios pilares que permiten la convivencia en sociedades complejas:
Es el núcleo del pensamiento actual. Se reconoce que toda persona, por el hecho de serlo, posee un valor intrínseco. La moral contemporánea evalúa las acciones según respeten o vulneren estos derechos universales.
A diferencia del pasado, donde se buscaba la uniformidad, hoy se valora la diversidad (étnica, religiosa, de género, de pensamiento). La tolerancia no es solo "aguantar" al otro, sino reconocer su derecho a ser diferente mientras se respeten los marcos democráticos.
No es solo conocer la ley, sino creer en ella. Implica que tanto ciudadanos como gobernantes aceptan que las normas son necesarias para la convivencia y que nadie está por encima de ellas.
Un concepto emergente en la cívica moderna es la responsabilidad hacia el medio ambiente y hacia las futuras generaciones. Ser un "buen ciudadano" hoy incluye reducir la huella de carbono y proteger los recursos naturales.
El principio contemporáneo reconoce que nuestras acciones afectan a personas al otro lado del planeta. Conceptos como el comercio justo, la solidaridad internacional y la paz positiva (ausencia de violencia estructural, no solo de guerra) son ahora parte esencial de la formación cívica.
Nota clave: La moral cívica contemporánea busca que el individuo pase de la "moral heterónoma" (hacer las cosas porque me lo mandan o por miedo al castigo) a la "moral autónoma" (hacer las cosas porque entiendo que son justas y beneficiosas para todos).